PRIMEROS HABITANTES DEL GÁLDAR POSTHISPÁNICO (1506-1514) A LA LUZ DE LAS PARTIDAS MÁS ANTIGUAS DEL LIBRO PRIMERO DE BAUTISMOS
Como en el trabajo realizado en Telde (Primeros pobladores de Telde posthispánico) hemos pretendido extractar la información relevante de las partidas del periodo 1506-1514 de la Iglesia de Santiago con expresa indicación, además del padre y madre de los bautizados, de los padrinos o testigos de la ceremonia, para trazar con todo ello una panorámica de los primeros habitantes de la villa de Gáldar a principios del siglo XVI, panorámica humana en la que, además de los conquistadores castellanos cuyas esposas son generalmente canarias (como el caso de Juan de Soria) destacan repobladores portugueses y castellanos de origen judío (convertidos). La representación indígena sin mezcla la aportan familias guanches de los bandos de paces desterradas de su isla de Tenerife y algunas familias autóctonas, de indígenas canarios, como la formada por Antón López Guadarteme e Inés Téllez. Se completa la panorámica del vecindario de Gáldar con la población esclava negra.
Queremos destacar la importancia de que en los índices y copias de los libros “primitivos” de bautismo que aportan datos de la primera mitad del siglo XVI se incorpore la relación de los padrinos y madrinas. Muchas veces en las partidas se acredita la existencia de relaciones de parentesco entre los testigos (hija de, viuda de, hermano de…). Estas menciones puesto que están certificadas con la firma del cura tienen valor "probatorio" a efectos de investigación genealógica.
Por otra parte, aplicando el calendario perpetuo (astro.bonavoglia.eu) hemos podido confirmar, cuando se expresa día de la semana y mes, la datación anual consignada por los autores de esta copia decimonónica de los primeros registros bautismales en la villa de Gáldar. Cuando esto ocurre, lo cual sucede en la mayoría de los casos, hemos remarcado la fecha en negrita. En pocos casos no hay correspondencia pero entendemos puesto que solo hay un día de desfase que esos errores leves se deben a que el cura apunta el bautismo al día siguiente de haberlo oficiado. Los únicos errores graves advertidos se refieren a las partidas consignadas en la copia como pertenecientes a 1509 que en realidad se corresponden con el año siguiente de 1510. No hay, pues, registros de dicho año de 1509 en la serie.